司马健这时候心中已经开始打退堂鼓了，这一番遭遇，让他看出来古代人民的智慧简直是无穷的。更主要的是，他现在也想起，华人向来讲究‘死者为大’这一传统。尤其一代国君对于自己的身后事更为在意，通常继位三年后就开始忙活墓葬一事。
在这样的大环境下，那个时代可能活人的生产力因条件所限，可能真没多少突破。但对于死后墓穴的机关设计，恐怕已经达到匪夷所思的地步。尤其战国后期吸收底层百姓的墨家，估计就是因为这种关系，才逐渐出现了诸如认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究著作。
事实上，就司马健所处的汉代，与战国末期这方面的知识水平比起来，就有云泥之别。一是中间经历了秦始皇的焚书坑儒，毁掉了百家争鸣时智慧灿烂的结晶。二是汉武帝的‘罢黜百家、独尊儒术’的治国愚民政策，使得汉代的科技认知水平连恢复到战国后期的水平都未达到。
想到这些的司马健，再回头看向火光下那梁惠王的雕像，忽然就感觉诡异和怨毒了许多。尤其是那模糊的嘴角，似乎还浮现出了一丝嘲讽的微笑。
“镖头，我们该怎么办？”老吴这时候有些六神无主起来，脸上的表情十分纠结复杂。他跟所有镖师一样，一是可能舍不得墓中的财宝，二是更舍不得自己的命。
司马健自然也舍不得自己的命，但他比这些镖师多了几分不得不去的理由。胆生恶气之下，他忽然一铁铲敲在了梁惠王雕塑的胳膊上，哗啦一下砍得碎石横飞，混账无赖十足地喊道：“不入虎穴，焉得虎子？富贵向来险中求，没这豁出命的胆气，就别想着出人头地！”
说罢，司马健将身上那十枚发丘印和九枚摸金符都拿了出来，继续说道：“这是我在梁王寨中搜到的东西，可能就是为了保佑我等今夜之事。有胆随我求富贵之人，取下戴在身上！”
司马健原以为自己这一番鼓动下来，至少也有一半人随自己继续盗墓。可想不到，众人听了司马健之语后，忽然面面相觑起来。老吴思索了半天，更是试探地问道：“镖头，您的意思，不是你非要命令我们去盗墓？”
“这……”司马健忽然看着这些镖师的表情，瞬间后悔地光想抽自己嘴巴：可不，这些人可不是前世那些为钱所累之人，他们心中的道德枷锁远比自己想象地还要禁锢。此番前来，不过也是他们骨子里不敢违令的奴性，在让他们饱受煎熬而已。
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